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通常我们只会打手心,不会打手背,打手背就是把他当敌人打了。只要让小孩深深记住那个打的过程,让他知道家长不是把他当仇人,不是把他当发气筒,家长是告诫他要好好学习,不主动学习将来很糟糕。这样我们打的目的就达到了。潜龙勿用,有话暂时不讲,先听人家讲,如果自己一讲出来,人家马上给你难堪,或者你讲完后别人讲得都比你高明,那不糟糕了?你自己就无地可容了。所以中国人经常说“我没有意见,我没有意见”,听来听去听到大家意见都比自己好,很庆幸——幸好我没有讲。如果听来听去觉得大家意见都不如自己,那要不要讲?也不一定,为什么?因为不一定非得现在公开讲,可以稍后偷偷地跟领导讲。像这些都是潜龙勿用在我们日常生活当中很灵活的运用。但是一直勿用,一直潜在里面,要不要现?要不要表现出来?答案很简单:应该表现的时候才要表现,如果不应该表现的时候还是不要表现。后来总经理的儿子知道了这件事情,就跟他爸爸讲:副总可以这样吗?如果不办他的话,整个公司的风气都完了,所以无论如何要叫法务部办他,起诉都可以,最起码有三项罪名:第一,耽误公务;第二,伪造文书;第三,冒领出差费。信誉最好的手机网投六三是什么状况?六三是用打猎来做比喻,打什么?打鹿。一个人要进入森林里面去打鹿谈何容易?第一,鹿跑得很快,第二,人对林子里面不熟悉。怎么办?六三爻辞就说:即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

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人生努力到最后就是从九四到九五,这个孔子讲得很清楚了,如果一个人到了四五十岁还跃不上来,这辈子就不要跳了。从九四跳到九五就是飞龙在天,飞龙在天又出现一个利见大人,这个利见大人就是说这时候要赶快去找九二,在底下建立核心团队,要有一些对你忠心耿耿而且能够跟你讲真话的人,这时候自己要耳朵清楚一点,要能够听人家的话,而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳就不是利见大人,这样的人往往飞不久,很快就栽下来。飞龙在天多半是靠嘴巴,已经没有手脚了,如果下面没有人支撑,飞龙在天有什么用?九二是要凭实力去做,但是上面要有人赏识,所以九五跟九二是呼应的,可是这两个都是阳的,不是一阴一阳,所以同性相斥,可见乾卦完全靠自己,只要一步走错了,就会粉身碎骨。到了九五我们要知道自己所能掌握的东西已经尽了,再往上走就超出自己能够掌控的范围,第六爻只能看看,求得善终,不要再求什么发展了。再伟大的人都会老,这句话就提醒我们要适可而止,不要再拼老命了。伏羲氏一画开天,代表开天辟地,之后万物始生,而人为万物之灵。中华民族的智慧先人仰观俯察,又自然推演人事,创造了天地之学——《易经》,阐释天人合一的生存之道,福泽子孙。圣人孔子曾说:“乾知大始,坤作成物。”天地是宇宙的基础,而《易经》中的乾坤两卦也是开天辟地的两扇大门。那么,在《易经》之中究竟有着怎样玄妙的乾坤之学?借助乾坤两卦,我们又能洞悉怎样的人生之道呢?窑洞之问 今已作答信誉最好的手机网投【文】一个家庭如果先生女儿的话,这个家庭会有一个好处,就是大家比较和顺。因为女儿很可爱,父母很喜欢她,大家都喜欢她,她就带来了和顺的气氛。所以,一个家庭如果只生一个小孩的话,那男孩跟女孩是一样好,如果生两个以上的,那大家都比较喜欢老大是女儿。

但是乾卦每一爻都是刚的,都是阳的,同性相斥,初爻跟第四爻根本不相应,二爻跟五爻也是硬碰硬,不相应,三爻跟上爻都是阳刚,你看不起我,我看不起你,也不相应,所以乾卦没有一个爻是相应的。这就告诉我们,一个人硬脾气,就一辈子倒霉,人家不会赏识他,也不会提拔他,他只能孤军奋斗。这样我们就完全了解了,太多事情其实都要自我反省、自我了解、自我检讨、自我改善,才能体会到孔子讲的不怨天不尤人的真义。万物生出来的时候发生了一个很不好的现象,就是大家争先恐后地要生。现在地球上的人口一下升到六十几亿,远远超过了地球的负荷,现在地球在叹气:生那么多干什么?虽然我给了你们好环境,但你们拼命生我是负荷不了的。我们应该知道,树木太多太密,结果是都长不好。天地有大美而不言。天的美德是:天行健,君子以自强不息。而地的美德是:地势坤,君子以厚德载物。那么天地“可进才进,当退则退”的美德,又给今天的人们以怎样的启迪呢?神话只有一个目的,就是解答宇宙人生的问题,哲学也只有一个目的,也是解答宇宙人生的问题。但是大家总觉得,哲学家讲的话我们似懂非懂,好像他们一直都在象牙塔里面,这就产生一个很大的问题:我们认为哲学根本不能满足人类的需求。但是中国的哲学并不是在象牙塔里面诞生的,你看孔子,他多么贴近老百姓,你看老子,他多么地深入人心!因为我们是合在一起的,我们把理想跟现实合在一起,我们把高的和低的拉在一起。所以神话慢慢形成哲学,哲学就变成智慧。

《易经》六十四卦中,首卦乾卦有六个阳爻,就好似六条龙。从大的来看,乾卦六龙代表着天地万物变化的规律;从小的来看,六爻就代表着人生发展的六个阶段。那么,我们自己处于其中的哪个阶段?现阶段的自己是知足安命,还是激流勇进?一番拼搏之后,最终又该如何功成身退呢?我们发现,一二的“二”跟可恶的“恶”是很接近的,二就是有二心,就是很可恶,这种观念都是从《易经》来的。看到一,我们就会觉得很愉快,因为大家合在一起,力道会很强,我们今天说同心协力就有一的感觉。二就开始分了,所以伏羲氏就想,如果阳是阳,阴是阴,那阳可能往那个方向去了,它阴上来可能往这个方向走,两个不配合,彼此不协调,这个宇宙会那么有秩序吗?从这里我们又得到一个观念,就是宇宙看起来很乱,实际上却是条条有理,非常有规律,非常有秩序的,就是乱中有序。世界上所有的东西都是看起来乱,实际上却是乱中有序,这个也是值得我们好好去体会的。我们下一次要从屯卦说起,因为万事起头难,没有生就没有存,要先生才能存,一毛钱都没有,怎么能去存款?先赚点钱,叫做生财有道,然后才能存款生利息。屯卦是一切的开始,天地变化一开始就要面临生生不息的“生”。所以,我们下一集就要来谈谈:始生之难。大家会不会觉得我们好像又在重男轻女了?我觉得不是这样,我们最大的错误就是在男女平等这句话,因为那本来就是笑话。我们去看自然,什么跟什么平等呢?猫跟狗平等吗?好像不见得,同样是猫平等吗?这只猫人家抱着温暖得很,那只猫在那儿可怜兮兮的。草跟草平等吗?到处都是牛羊的地方,那个草可怜兮兮的,有钱人家院子里面的草看起来就很风光。当然其实也可怜兮兮的,为什么?它稍微长一点就被剃光头。但还是不平等,一个最起码被牛羊吃,有贡献了;一个被人家用机器割掉了,痛苦不堪、毫无贡献,只是满足人类那种很无聊的虚荣心而已。我不懂人类为什么要把家里的草坪割得那么整齐,草生长才有生机,我们去割它的时候,怨气就冒出来了,全家人都倒霉。

真正会下象棋的人,不会老赢人家的。如果你象棋下得很好,老赢人家,天下无敌手,那你就会很惨,因为没有人愿意跟你下。你说来下象棋,人家宁可说肚子痛,也不愿被你宰。真正会下象棋的人,有时候赢有时候输,而看到某些人输他不好,赢他不方便,又会和棋,实在是很高。下象棋下到要赢就赢,要输就输,要和就和,才是真正会下象棋,那才是“可以王矣”。我们会觉得中国人完全没有法律观念吗?当然不会。因为我们会想到更深一层去——为了法,逼走了一个对公司很重要的人才,得失如何。这才是法家跟儒家不同的地方。老实讲,有些读书人老觉得法家就是法家,儒家就是儒家。其实读了《易经》以后我们应该知道,儒家就是法家,法家就是儒家。孔子非常重视制度,非常重视要有是非,但是他的说法跟法家不一样,法家是一切依法,孔子说依法要有先决条件:立法的人要凭良心,司法的人要凭良心,执法的人要凭良心。所以我们会发现法家加上凭良心,就变儒家了。信誉最好的手机网投有了这些基础,我们就可以开始一卦一卦地分析它到底在讲什么道理。一般人都认为乾卦是《易经》的第一卦,其实我们应该把乾卦跟坤卦合在一起看,因为天不能离开地,地不能离开天。但是还得有个次序,所以把乾摆在第一卦,把坤摆在第二卦,但这样并没有说哪个重要,哪个不重要的意思,两者都很重要。所以,我们下一集要从乾坤并列开始研究,有天有地,人才会活得好。

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